Mùi cỏ bốc ra từ tấm chiếu tatami tỏa ra trước mắt làm chúng tôi thấy nhột nhột.
Một căn phòng, vì lý do nào đó, khiến tôi cảm thấy hoài niệm, trải ra trước mắt tôi. Nơi mà giáo viên hộ tống chúng tôi là một khu vực rộng rãi trông giống như một võ đường.
Có vẻ như chúng ta sẽ hoàn thành nhiệm vụ này cùng với một số học sinh từ các nhóm khác.
“Bắt đầu từ hôm nay, đây sẽ là nơi bạn thực hành Zazen vào buổi sáng và buổi tối”.
“Đây sẽ là lần đầu tiên tôi thực hiện Zazen trong đời”.
Giáo sư nói như vậy một cách bình thường từ phía bên kia nhưng khi nghe những lời đó, người đàn ông phụ trách nhiệm vụ này đã tiếp cận anh ta.
“T-Có chuyện gì à?”.
Giáo sư, ngạc nhiên trước áp lực quá lớn của sự im lặng, hỏi điều đó trong khi nhìn lên.
“Có phải phương ngữ đó là bẩm sinh của bạn không? Hay có lẽ nó liên quan đến quê hương của bạn?”.
“Đó không phải là tình huống…..”.
“Vậy thì bạn cũng không phải từ thời Muromachi hay thời Edo phải không?”.
“Hả? Tất nhiên là không phải vậy rồi……”.
“Tôi hiểu rồi. Vậy thì tôi không biết tại sao bạn lại nói như vậy nhưng đây là một điểm trừ cho bạn. Hãy nhân cơ hội này để sửa cái thứ ngôn ngữ lố bịch của bạn và trưởng thành lên.”
“C-Cái gì?”.
“Ai đó sẽ nghĩ gì nếu bạn nói như vậy với họ trong lần gặp đầu tiên. Hoặc có lẽ bạn cũng muốn tôi giải thích nó từ góc độ đó?”.
Tôi không biết tại sao Giáo sư lại chọn cách nói đó nhưng ngay cả tôi cũng có thể nói rằng đó là cố ý từ phía ông ấy.
Trong xã hội…..hoặc ít nhất là trong một môi trường nghiêm khắc, chắc chắn anh ấy sẽ không được phép ăn nói như vậy.
Nó không liên quan gì đến các quy tắc hay nghĩa vụ mà đúng hơn, nó nằm trong lãnh thổ của ‘đạo đức’ và ‘cách cư xử’. Tất nhiên, bạn có thể từ chối làm như vậy bằng cách cho rằng đây là phong cách riêng của bạn nhưng chỉ một số ít người có thể bỏ qua điều đó.
“Được rồi, nghe đây. Để được thừa nhận, được biết đến, để chứng minh rằng bạn đặc biệt và hành động không quan tâm đến người khác. Có rất nhiều người như vậy. Không chỉ thanh niên mà cả người già nữa, thỉnh thoảng bạn được người như vậy”.
Người đàn ông phụ trách tư vấn cho cả nhóm bằng một giọng nghiêm khắc.
“Tôi không nói rằng hãy loại bỏ hoàn toàn cá tính của bạn khi đối mặt với xã hội và bạn được tự do thể hiện bản thân. Nhưng điều tôi muốn nói là một khi bạn bước vào xã hội, bạn không bao giờ được quên quan tâm đến cảm xúc của mình. của những người khác. Ở đây chúng ta sẽ tiến hành các bài học sẽ có ảnh hưởng đến kiểu suy nghĩ đó. Một trong những bài học đó là Tọa thiền. Bằng cách giữ lời nói và hành động của mình, bạn sẽ hòa nhập bản thân vào tổng thể tập thể và được gộp lại. Hãy ân cần của người khác và cuối cùng hãy nghĩ về điều đó. Bạn là người như thế nào, bạn có khả năng gì”.
Hiểu rồi? Như thể nói vậy, người đàn ông phụ trách chăm chú nhìn Giáo sư rồi rời đi.
“Tôi đã cảm thấy sợ—không, tôi cần phải cẩn thận”.
Anh ấy có thể không thể bỏ phương ngữ của mình ngay lập tức nhưng từ giờ trở đi, thông qua việc thực hành Zazen liên tục, Giáo sư có thể tự kiểm điểm bản thân. Về lý do tại sao anh ấy lại trượt vào phương ngữ đó ngay bây giờ, đó là.
Mỗi nhóm ngồi vào chỗ của mình và chúng tôi nhận được một lời giải thích đơn giản trong chính căn phòng này.
Ở nơi này, được gọi là Zazendo, chúng ta cần nắm chặt nắm đấm của mình, dù là bên trái hay bên phải, và nắm chặt nó bằng tay kia mọi lúc, cho dù chúng ta đang đi hay đứng.
Và chúng ta sẽ cần giữ nó ở độ cao ngang đám rối thần kinh mặt trời. Đó là một tư thế được gọi là Shasyu.
Tùy thuộc vào trường phái mà chúng ta đang nói đến, bạn có thể cần sử dụng một bàn tay cụ thể để thực hiện động tác nắm chặt nhưng những trường phái đó và những trường phái tương tự có thể không áp dụng ở đây.
Sau đó, chúng tôi nhận được thêm một lời giải thích về Zazen. Zazen đó không gì khác hơn là một hình thức thiền định. Thực hành Zazen không phải là làm trống đầu bạn mà là hình thành một hình ảnh.
Rằng có một thứ được gọi là Ten Bulls hoạt động như một phương pháp để hình ảnh được hình dung.
Đó là một loạt mười hình minh họa mô tả con đường dẫn đến giác ngộ Thiền. Vì Zazen cũng là lần đầu tiên đối với tôi, nên tôi chưa từng trải nghiệm nó trước đây.
“Sau khi bạn ngồi kiết già, hãy đặt hai chân lên đùi. Vì kết quả của kỳ thi còn phụ thuộc vào việc bạn có thể thực hiện tư thế hoa sen tốt như thế nào, nên hãy đảm bảo rằng bạn sẽ làm tốt nhất có thể”.
“Oww…..anh ta là thật sao? Tôi không thể nhấc một chân lên……”.
“Nếu bạn không thể kéo nó ra ngay từ đầu, thì bạn có thể chọn tư thế bán già mà bạn thực hiện bằng một chân”.
Người đàn ông phụ trách đã tự mình trình diễn để cung cấp cho chúng tôi một ví dụ về điều đó. Tôi đã có thể bắt chéo chân mà không gặp nhiều khó khăn và vì vậy tôi đã chọn ngồi trong tư thế kiết già.
Từ những gì tôi có thể thấy, có vẻ như không nhiều học sinh có thể thực hiện nó một cách đáng kinh ngạc. Đối với Kouenji, người mà tôi đã trở nên hơi tò mò về……..anh ấy đang khoanh chân ngồi thiền một cách tình cờ.
Một nụ cười nhẹ trên khuôn mặt anh ấy, có vẻ như anh ấy đã đi trước và bước vào trạng thái Thiền một mình.
Vì dường như không có gì đáng sửa trong tư thế của anh ta, nên người đàn ông phụ trách đã không coi thường việc anh ta đi trước.
“Anh chàng đó, sau cùng thì anh ta có thể làm được nếu anh ta tập trung vào nó.”
Bên cạnh tôi, Tokitou đã thành công trong việc thực hiện tư thế hoa sen, thì thầm điều đó.
“Có vẻ như anh ấy không thích những thứ như thế này. Bây giờ thì thật nhẹ nhõm”.
“Không nghi ngờ gì về điều đó”.
Người đàn ông phụ trách là một người đàn ông có khuôn mặt cứng rắn, nhưng nếu đó là Kouenji, sẽ không có gì lạ nếu anh ta từ chối hành động mà không có chút sợ hãi nào trong anh ta.
Khi các học viên hiểu nó nói chung là gì, thời gian tọa thiền bắt đầu. Vì đã dành khá nhiều thời gian cho phần giải thích nên phần đầu tiên chỉ giới hạn trong khoảng năm phút.